إبراهيم خالد يكتب لـ«الحرية»: صلاة الخسوف.. لماذا نخشى لقاء العلم بالإيمان؟

أثار أداء صلاة الخسوف يوم أمس الأحد، في مساجد مصر جدلاً واسعاً، تجاوز أصوات المعتادين على انتقاد كل ما يرتبط بالدين، ليصل إلى بعض الشخصيات العلمية التي رأت أن الأمر “غير منطقي” في زمن أصبحت فيه الظواهر الفلكية واضحة ومفسَّرة بالعلم. هذا الجدل يفتح الباب أمام سؤال أعمق: لماذا نـُصرّ دائماً على تقديم العلاقة بين العلم والإيمان في صورة صراع دائم؟

في الحقيقة، الخلاف لا يدور حول خسوف القمر نفسه، بل حول الفلسفة التي تشكل رؤيتنا للعالم. العلم يقدّم التفسير، والإيمان يمنح المعنى. حين يؤدي المسلمون صلاة الخسوف، فهم لا يرفضون الحقائق الفلكية، ولا ينكرون القوانين العلمية، بل يضيفون إلى المعرفة العقلية بعداً روحياً يذكّر الإنسان بضعفه أمام قدرة الخالق.

هنا يطرح السؤال نفسه: ما المانع أن يقف الإنسان بضع دقائق بخشوع، وهو يدرك أن القمر سيعود ليضيء السماء؟ هذه الصلاة لا تعيق دراسة الظواهر، ولا توقف البحث العلمي، لكنها تذكّرنا بأن وراء هذا الكون البديع خالقاً أودع فيه نظاماً محكماً.

والإنصاف يقتضي أن نذكر أن العلم نفسه ليس مطلق اليقين. فما كان يُعدّ حقيقة قبل عقود تغيّر اليوم.

•  ألم يكن التدخين يوماً يُروَّج له على أنه مفيد للصحة، قبل أن يثبت العلم أنه قاتل صامت؟
• ألم يكن الزئبق يُستخدم قديماً كدواء، ثم اكتشف البشر أنه سُمٌّ زعاف؟
• ألم يظن العلماء أن الذَرة غير قابلة للانقسام، قبل أن يفاجئهم الانشطار النووي؟
• ألم يُخيّل للناس أن المريخ يعجّ بالقنوات المائية، ثم جاءت الرحلات الفضائية لتكشف أنه كوكب جاف قاحل؟

العلم بطبيعته متطور، يراجع المسلّمات، وهذا جزء من قوته. لكن الإيمان يبقى الثابت الذي يمنح الإنسان القيم والطمأنينة في خضم تقلب المعارف.

أما من يردد أن المصريين يتعاملون مع الظواهر دينياً بينما “العالم يناقشها علمياً”، فذلك طرح سطحي. لماذا نفصل بين التفكير العلمي والتأمل الإيماني؟ هل دعانا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة عند الخسوف بما يتعارض مع دراسة الظاهرة؟ على العكس، يمكن أن نصلي أولاً ثم نعود إلى مختبراتنا وبحوثنا، فلا فقدنا الدين ولا هجرنا العلم.

رفقاً بالإيمان، ورفقاً بالعلم أيضاً. لسنا في مواجهة بين السماء والأرض، بل في رحلة تكاملية تجعل حياتنا أكثر اتزاناً. فالعلم بلا إيمان قد يفتقر إلى البوصلة الأخلاقية، والإيمان بلا علم قد يفقد قوته الحضارية. وعندما ندرك أن كليهما جناح لطائر واحد، سنكتشف أن الحياة، في الدنيا والآخرة، تصبح أرحب وأجمل.